"Conocemos posiciones filosóficas que intentan transformar el discurso en vida y viceversa. Para Novalis, por ejemplo,"el verdadero acto filosófico es el suicidio", y su amigo y colega Peter Sloterdijk habla-basándose en el ars moriendi de Sócrates- de "un filósofo vivo" como una contradictio in adjecto. Bataille exige la primacía de un conocimiento que no articule un "saber positivo" sin que, por el contrario, sea destruido por el objeto de conocimiento, justamente al reconocer que "nadie puede conocer y a la vez no ser destruido". Conocemos una larga tradición que cree en un canje real, casi físico, del discurso filosófico. Para introducir un último ejemplo, M. Cioran escribe: "Sólo hay un signo que confirma que uno ha entendido todo: llorar sin motivo".*
(tras lo citado, podríamos poner otro vídeo de Bas jan Ader, "I'm too sad to tell you", pero hoy ya ha sido un día muy aguado)
*GROYS, Boris, Política de la inmortalidad, Madrid: katz editores, 2008
Boceto preparatorio de paracaídas
de Leonardo Da Vinci, s. XV
(Se desconoce si llegó a comprobar su invento, a diferencia de como hizo tiempo atrás Abbas Ibn Firmas.)
No hay comentarios:
Publicar un comentario